世界传教玫瑰经:五端五色
他亲手创立的敬礼

世界传教玫瑰经

五端五色,一端一洲。诵念一串,就把整个世界带到了圣母面前。

水彩世界地图,环绕着彩色念珠与苦像
绿色为非洲,蓝色为太平洋诸岛,白色为欧洲,红色为美洲,黄色为亚洲。

一串拥抱世界的玫瑰经

1951年2月,就任传信善会美国分会主任几个月后,富尔顿·申(Fulton Sheen)站到麦克风前,向听众提出了一个不寻常的请求。

他请他们别再为自己祈祷。

不是永远,也不是完全。但他注意到我们大多数人祈祷的一个通病:意向会缩小到只剩自己生活的尺寸。他的药方像他本人一样简单:设计一串五端玫瑰经,五端五种颜色,一端对应一个大洲,并在他已主持了二十年的电台节目 The Catholic Hour中向全国宣布。

他的信念可以简单概括:我们应当祈祷,不只是为自己,而是为整个世界。

这不是新奇的花样,而是一张地图。谁念完世界传教玫瑰经,谁就不慌不忙、连椅子也不必离开,把每一个大洲都带到了圣母面前。

申总主教希望这串玫瑰经同时做成两件事:让教友在祈祷中背负传教事业,也让他们以行动支持传教事业。这两件事他从不分开谈。


圣母像与玫瑰念珠,烛光之前
五色,五洲,一圈绕过全世界,安放在她的手中。

五种颜色

每一端有一种颜色,每一种颜色指向一方土地。

绿色:非洲

绿色:非洲——为它的森林与草原。

蓝色:太平洋诸岛

蓝色:大洋洲——为环绕它的海洋。

白色:欧洲——为全教会的牧者圣父。

为身着白衣、牧养普世教会的教宗。

红色:美洲

红色:美洲——为最初传教士带到这片土地的信德之火。

黄色:亚洲——为东方黎明的光。

为来自东方的晨光。

按这个顺序念,或按任何顺序念都可以。要紧的是:念完时,你已走遍了全世界。


如何诵念

世界传教玫瑰经就是一串普通的玫瑰经。经文一字不变,变的只是意向。

1. 划十字圣号,诵念《宗徒信经》。

2. 念天主经一遍、圣母经三遍、圣三光荣经一遍。

3. 每一端先宣报奥迹,说出这一端颜色所对应的大洲,把这一端为它奉献;然后念天主经一遍、圣母经十遍、圣三光荣经一遍。

4. 以又圣母经结束。

各端奥迹按惯常的一周安排: 欢喜五端 在星期一和星期六, 痛苦五端 在星期二和星期五, 荣福五端 在星期三和主日, 光明五端 在星期四。

关于光明五端的一点说明:申总主教1951年设计这串玫瑰经,比圣若望保禄二世2002年提出光明五端早了半个世纪。光明五端同样在这五色的五端上诵念,传教的意向不变。


妇女跪在圣母像前祈祷,周围烛光点点
为每一个大洲念一端;念完时,你已走遍了全世界。

经文

信经

我信全能的天主父,天地万物的创造者;我信父的唯一子、我们的主耶稣基督;祂因圣神降孕,由童贞玛利亚诞生;祂在比拉多执政时蒙难,被钉在十字架上,死而安葬;祂下降阴府,第三日从死者中复活;祂升了天,坐在全能天主父的右边;祂要从天降来,审判生者死者。

我信圣神。我信圣而公教会,诸圣的相通,罪过的赦免,肉身的复活,永恒的生命。阿们。

天主经

我们的天父,愿祢的名受显扬;愿祢的国来临;愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮;求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样;不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。阿们。

圣母经

万福玛利亚,你充满圣宠,主与你同在,你在妇女中受赞颂,你的亲子耶稣同受赞颂。

天主圣母玛利亚,求你现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。阿们。

圣三光荣经

愿光荣归于父、及子、及圣神;起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

法蒂玛祷词

通常在圣三光荣经之后加念。

吾主耶稣,请宽赦我们的罪过,救我们于永火之中;求祢把众人的灵魂,特别是那些需要祢怜悯的灵魂,领到天国里去。

又圣母经

母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘饴,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向你哀呼;在这涕泣之谷,向你叹息哭求。

我们的主保,求你回顾,怜视我们;一旦流亡期满,使我们得见你的圣子、万民称颂的耶稣。

童贞玛利亚,你是宽仁的、慈悲的、甘饴的。

V. 天主圣母,请为我们祈求。 R. 使我们堪受基督的恩许。


开始之前

目的不是要你一下子承担五大洲的重担。祈祷如同爱德,在指向具体的人和需要时会不断成长。

所以,拿起绿色的念珠时,请想一片具体的森林、一个具体的家庭、非洲一个具体堂区里一位具体的神父。然后继续往前。念完时,你已绕了世界一圈,而且是跪着绕完的。


亚麻布上的彩色念珠、心形圣牌与橄榄木苦像

一次祈祷,整个世界

富尔顿·申总主教推出世界传教玫瑰经时,心中所想远不止一项个人敬礼:他要的是一种能把全世界在信仰中连为一体的祈祷。这串玫瑰经的每一端都献给一个大洲,诵念它,就是用希望与爱环绕地球,把每个民族、每种文化都带到天主面前。

二十端奥迹,附传教意向

以下意向仅供参考。可以照念,也可以换成这一周世界放在你心头的事。

欢喜五端

星期一与星期六

欢喜一端:圣母领报

为尚未听过耶稣之名的人:愿最先报给玛利亚的喜讯,终于也传到他们那里。

《圣母领报》,亨利·奥萨瓦·坦纳
《圣母领报》,亨利·奥萨瓦·坦纳,1898年(美国)。

欢喜二端:圣母往见圣妇依撒伯尔

为长路上、险境中的传教士:愿他们像圣母那样带着基督奔走,急切而无惧。

《圣母往见》,多梅尼科·基兰达约
《圣母往见》,多梅尼科·基兰达约,1491年(意大利)。

欢喜三端:耶稣诞生

为出生在贫困、战乱与流离中的孩子:愿他们在基督内找到世界不曾给他们的家。

圣诞,莫卧儿宫廷绘画,印度
《朝拜圣婴》,莫卧儿宫廷绘画,约1720-1725年(印度)。

欢喜四端:献耶稣于圣殿

为传教区的家庭:愿他们每日平凡的忠信,比任何讲道更响亮地宣讲福音。

《献于圣殿》,亚美尼亚福音书
《献于圣殿》,亚美尼亚福音书插图,1475年(亚美尼亚)。

欢喜五端:圣殿寻获耶稣

为一切远离了所领受之信仰的人:愿有人寻找他们,直到寻见。

《耶稣与经师》,尼德兰时辰祈祷书
《耶稣与经师》,恩克赫伊曾时辰祈祷书,15世纪(尼德兰)。

痛苦五端

星期二与星期五

痛苦一端:耶稣山园祈祷

为今夜将在恐惧中祈祷的基督徒:愿他们知道,主正跪在他们身旁。

山园祈祷,科普特福音书,埃及
《革责玛尼园的祈祷》,伊里亚斯·巴西姆·胡里·巴齐·拉希卜,1684年(埃及)。

痛苦二端:耶稣受鞭打

为饥饿的人:愿我们节制下来的,成为他们的食粮。

《柱旁的基督》,基多殖民画派,厄瓜多尔
《柱旁的基督》,米格尔·德·圣地亚哥画派,约1740-1760年(厄瓜多尔)。

痛苦三端:耶稣受茨冠之苦

为难民、为囚犯、为一切希望已尽的人:愿希望重新归还给他们。

《试观此人》,安托内洛·达·梅西纳
《茨冠基督》,安托内洛·达·梅西纳,约1470-1475年(意大利)。

痛苦四端:耶稣背十字架

为富裕国家的教会:愿我们真正分担弟兄姊妹肩上的重担。

《背十字架的基督》,埃尔·格列柯
《背十字架的基督》,埃尔·格列柯,约1577-1587年(西班牙)。

痛苦五端:耶稣被钉十字架上死

为一切饥渴慕义的人:愿他们得偿所愿,且不必流血。

《耶稣被钉十字架》,托罗斯·罗斯林,亚美尼亚
《耶稣被钉十字架》,托罗斯·罗斯林,1262年(亚美尼亚)。

荣福五端

星期三与主日

荣福一端:耶稣复活

为整个教会:愿我们在复活的基督内的喜乐足够醒目,能把他人吸引到祂面前。

《耶稣复活》,彼得罗·佩鲁吉诺
《耶稣复活》,彼得罗·佩鲁吉诺,约1499年(意大利)。

荣福二端:耶稣升天

为临终的人和守在他们身旁的人:愿他们认得回家的路。

《耶稣升天》,埃塞俄比亚福音书,贡达贡代
《耶稣升天》,贡达贡代福音书,16世纪(埃塞俄比亚)。

荣福三端:圣神降临

为教宗:愿他在治理教会中获得智慧、勇气与圣德。

《圣神降临》,拉布拉福音书,叙利亚
《圣神降临》,拉布拉福音书,586年(叙利亚)。

荣福四端:圣母蒙召升天

为一切把基督带给世界的人:愿最先怀抱祂的玛利亚陶成他们。

《圣母升天》,彼得·阿尔岑
《圣母升天》,彼得·阿尔岑,16世纪(尼德兰)。

荣福五端:圣母荣冠诸天

为司铎圣召与修道圣召,尤其在庄稼多而工人少的传教区。

波托西银山圣母,玻利维亚
《波托西银山圣母》,18世纪(玻利维亚)。

光明五端

星期四

光明一端:耶稣在约旦河受洗

为全世界准备领洗的慕道者,和教导他们的人。

《基督受洗》,库斯科画派,秘鲁
《基督受洗》,佚名,库斯科画派,18世纪(秘鲁)。

光明二端:加纳婚宴

为经受考验的夫妇,和把仅有的分给更穷者的穷人。

《加纳婚宴》,镶嵌画,蒙雷阿莱,西西里
《加纳婚宴》,蒙雷阿莱镶嵌画,12世纪(意大利)。

光明三端:宣讲天国

为每一个福音尚未传到的村庄与城市,和准备动身前往的人。

《基督降福儿童》,小卢卡斯·克拉纳赫
《基督降福儿童》,小卢卡斯·克拉纳赫,约1545-1550年(德国)。

光明四端:耶稣显圣容

为除信仰外一无所剩的基督徒:愿他们得以瞥见等候着他们的光荣。

《显圣容》,诺夫哥罗德画派圣像
《显圣容》,诺夫哥罗德画派圣像,15世纪(俄罗斯)。

光明五端:建立圣体圣事

为每年十月倒数第二个主日的世界传教节,和一切从祭台被派遣、去延续基督使命的人。

《最后晚餐》,马科斯·萨帕塔,库斯科
《最后晚餐》,马科斯·萨帕塔,约1753年(秘鲁)。

供私人敬礼之用。以上经文为教会通行诵念本。世界传教玫瑰经为申总主教为传信善会所创。

为奥迹配图

这串玫瑰经的每一端属于一个大洲,所以我们也到各大洲的艺术里去寻找这些奥迹本身。本页的图像来自埃塞俄比亚和埃及,来自亚美尼亚、叙利亚和莫卧儿时代的印度,来自秘鲁、玻利维亚和厄瓜多尔,也来自意大利、西班牙、德国、尼德兰和俄罗斯。有的画在木板上,有的刻在象牙上,有的拼成镶嵌画,有的由一位修士描在羊皮纸上——他从未想过修院之外会有人看到它们。

把它们并排放在一起,它们说出了单靠文字说不出的东西。1684年的一位科普特抄经人,和七十年后库斯科的一位画师,讲的是同一个故事,各自用自己仅有的图像语言,谁也不是谁的翻译。教会从来就是这个模样。

一端一端为世界祈祷,说的正是这件事:我们不是把祈祷寄给陌生人,我们是在同一个尚未谋面的家庭一起祈祷。

关于艺术表达的说明

这些作品反映了各时代、各地区艺术家的眼光与文化。我们把它们作为敬礼艺术呈现,而非历史重构或教义表述。当圣诞发生在莫卧儿宫殿里、最后晚餐摆上安第斯菜肴时,艺术家做的正是教会一贯允许的事:在自己的土地上领受福音,再用自己的双手把它交还。

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